dataco.narod.ru
Большинстве — католики Объясняется это тем что для литовцев религия и национальная принадлежность — неразрывны Число католических церквей в Литве не перестает сокращаться как и число всех других церквей в СССР В году насчитывалось в Литве костелов и всего ксендза Но если учесть что население республики составляло на год миллиона то сравнительно число костелов было значительно выше чем число православных церквей Русское население страны по переписи года насчитывало тысяч человек Епископат католической церкви в Литве «проявляет тенденцию к подчинению нажиму властей но не является слепым орудием коммунистических правителей» Пример католической церкви в соседней Польше избрание кардинала Войтылы папой укрепляют позицию литовских католиков Вторая крупнейшая религия в СССР — ислам Советский Союз с его. миллионным населением является пятой мусульманской державой после Индии Пакистана Бангладеша и Индонезии Отношения между государством и исламом подобны отношениям советской власти со всеми другими религиями власть стремится его ликвидировать а в процессе ликвидации использовать в своих интересах В году до хрущевской антирелигиозной кампании насчитывалось [ ] примерно мечетей в году их число сократилось до Два мусульманских университета в Бухаре и Ташкенте выпускает около духовных лиц в год Политика по отношению к исламу намеченная в е годы предвидела как первую фазу «сближения» мусульманских народов с другими советскими национальностями а затем «слияние» — биологическое культурное строительство бани оциллиндрованное бревно. и строительство бани оциллиндрованное бревно. языковое со «старшим братом» — русскими В е и е годы жизнеспособность ислама за пределами СССР не нуждалась в доказательствах Особенность ислама как религии позволяет духовенству утверждать единство мусульман независимо от того являются ли они верующими или неверующими Мусульманское духовенство нашло новые формы соблюдения обрядов которые не ведут к конфликту с властью но позволяют мусульманам ощущать свою связь с миром ислама Важным элементом идеологии ислама в СССР является тезис о «мирном сосуществовании» ислама и коммунизма На съезде советских мусульман в Ташкенте в году говорилось «Советские руководители не верят ни в Бога ни в его Пророка но тем не менее они осуществляют законы которые продиктовал Бог и объяснил его Пророк» Или «Я восхищаюсь гением Пророка провозгласившего социальные законы социализма Я счастлив что большое число социалистических принципов это осуществление заветов Магомета» Мусульманское духовенство активно пропагандирует советскую внешнюю политику за границей Крупнейший. знаток советского ислама А Беннигсен называет главу духовного управления Средней Азии и Казахстана муфтия Зияутинхана ибн Ишан Бабахана «наиболее эффективным представителем советской номенклатуры в несоветском мусульманском. мире» Муфтий разъезжает по мусульманским странам и свидетельствует «о расцвете ислама в СССР и его свободе» Особенностью советского ислама является существование наряду с религией «официальной» находящейся под контролем Совета по Делам религиозных культов «параллельного» ислама — тайных суфийских братств — тарикат Они хорошо организованы. динамичны и враждебны советскому строю Благодаря им ислам сумел выжить как религия и как «образ жизни» Сочетание этих двух форм религиозной жизни позволяет «социальному» исламу идти на компромиссы выполнять пропагандистские задания государства добиваясь в свою очередь некоторых уступок Мусульманское духовенство строит свою политику в расчете на вечность советское. государство стремится получить немедленную пользу В е и е годы в мусульманских республиках [ ] не было диссидентов В западной печати сообщалось что первая волна советских войск вошедших в Афганистан состояла из частей Среднеазиатского военного округа среди которых было много коренных жителей Средней Азии После вторжения в Афганистан представители советских мусульман отправились в мусульманские страны мира для поддержки советских действий Брежнев. откровенно говорил на съезде КПСС в феврале г о готовности поддержать те исламские движения которые ведут к развертыванию «национальноосвободительной борьбы» Брежнев однако тут же предупредил что ислам может быть и знаменем контрреволюции Советские лидеры сами будут решать когда. считать исламские движения. прогрессивными а когда реакционными По этой части у советских руководителей накоплен большой опыт Симбиоз ислама с марксизмом практикуемый в СССР. оставляет будущему ответ на вопрос что произойдет раньше — исламизация марксизма или марксизация ислама Третье направление борьбы с религией — наряду с преследованиями и «адаптацией» — создание новых обрядов Исходя из убеждения что людей привлекает к религии не столько вера в Бога сколько обряды и праздники представители советского «научного атеизма» стремятся воздействовать не только на разум но и на эмоции Состоявшееся в г Второе всесоюзное. совещаниесеминар по социалистической обрядности первое состоялось в г поставило задачу «погасить в сознании верующих иллюзорное солнце» как Маркс называл религию и зажечь «советское солнце» На совещании были подведены итоги разработки «теории социалистической обрядности» результаты воздействия на советского человека памятников главный — мавзолей Ленина Домов бракосочетаний «красных суббот» и т п Рассматривалась работа существующих в республиках «Комиссий по новым обрядам и праздникам» представляющих собою подобие ватиканской конгрегации обрядов Важнейшим обрядом остается «политучеба» В г свыше млн человек это почти % населения включая грудных детей «занималось в системе партийной учебы» Отметив этот факт главный идеолог страны М Суслов рекомендовал проводить «единые политдни» в этот день — !
dataco.narod.ru